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《西游记》初次问世在南京 书中出现南京方言40余例
发布时间:2019-10-04

  说起猴子,很多人就会想到明代小说家吴承恩的《西游记》,这是中国古典文学名著中唯一一部以猴子为主角的长篇小说。《西游记》与南京也有着不解之缘。吴承恩是淮安人,曾多次来南京参加乡试,并最终在鸡鸣寺附近的南京国子监就读。《西游记》初次正式印刷,也是在南京。现流传最早的刊本是金陵世德堂本,序的作者陈元之也是南京人。

  导读:说起猴子,很多人就会想到明代小说家吴承恩的《西游记》,这是中国古典文学名著中唯一一部以猴子为主角的长篇小说。《西游记》与南京也有着不解之缘。吴承恩是淮安人,曾多次来南京参加乡试,并最终在鸡鸣寺附近的南京国子监就读。《西游记》初次正式印刷,也是在南京。现流传最早的刊本是金陵世德堂本,序的作者陈元之也是南京人。

  说起活泼伶俐的猴子,人们会有一种亲切感,一口就能报出关于猴的好多成语:猴年马月、轩鹤冠猴、五马六猴、沐猴而冠、猕猴骑土牛而南京人对猴子的感情,还与四大名著之一的《西游记》分不开。《西游记》最早就是在南京校订问世的,书中出现的南京方言多达40余例。南京历史上有不少与猴有关的故事。

  汉族普遍认为猴为吉祥物,猴谐音“侯”,取意吉祥,汉语中有不少关于猴子的成语、俗语、歇后语。

  中国人常常用成语“猴年马月”来形容事情遥遥无期,前景尚未可知,也指事情未来的结果无法预料,泛指未来的岁月。其实,“猴年马月”是真实存在的,指的是猴年里的农历五月,每12年就有一次。根据农历算法,对应到人们熟知的公历,2016年6月5日至7月3日就是猴年马月,共计29天。

  在我国,用十二生肖纪年是众所周知的。但很多人不知道的是,十二生肖不仅被我们的祖先用来纪年,而且还用来纪月、纪日。每年农历正月到腊月对应的属相依次是:虎、兔、龙、蛇、马、浙江旅游景点大全羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。

  阴历正月,冰天雪地,很少有动物活动,唯有老虎出没山林觅食,所以人们把正月定为“虎月”;二月春暖,小草初绿,兔子活跃,叫“兔月”;三月多雾,有了雷声,神龙显现,叫“龙月”;四月天暖,蛰蛇出洞,叫“蛇月”;五月草长,人欢马叫,谓“马月”。

  “马月”年年都有,猴年则是12年一轮回,也就是说“猴年马月”12年就有一次。专家表示,古时人的寿命相对短暂,甚至很多人活不到40岁,12年的时间可以视作人寿命的三分之一,对于古人来说已是相当漫长,所以用“猴年马月”来指实现某件事或某个目标需要的时间特别长、很难达到。

  有关猴的成语,最早的要数《诗经》中“毋教猱升木,如涂涂附”。意思是教猴子爬树,比喻指使坏人干坏事,对于小人,应教以善道。此外还有沐猴而冠、猕猴骑土牛、杀鸡骇猴、轩鹤冠猴、猿猴取月、土龙沐猴等。

  成语“朝三暮四”,说的也是猴子。宋国有一个养猴的老人,喜欢猴子,把它们成群养着,他可以理解猴子的意思,猴子也可以理解老人的心意。养猴的老人宁可减少他与家人的食物也要满足猴子的需求。不久,他家里的粮食不足了,他想限定猴子的食物数量,但又怕猴子不顺从自己,就先对猴子说:“给你们橡实,早上三颗,然后晚上四颗,够吗?”猴子们都站了起来,十分恼怒。老人又说:“给你们橡实,早上四个,晚上三个,够了吧?”猴子都非常高兴,一个个趴在地上。“朝三暮四”源于庄周《庄子齐物论》,原来比喻用诈术欺骗人,后来用以比喻常常变卦,反复无常,变化多端,捉摸不定。

  在中国古诗里,猴的形象也经常出现,最为流传的应该是李白的那句“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”。猿啼,已经成为古诗的一种意向,颇为有趣的是,猴子活泼,但猿啼浸染了浓浓的思乡之感。古诗里的猿啼,合着水墨渐远的意境,掠过一丝惆怅。

  说起来,猴子虽然贵为人类近亲,还有齐天大圣这个全民偶像,可有关于猴的好词却屈指可数,算是十二生肖里的“困难户”。不过,好在毛主席诗词里有一句“金猴奋起千钧棒,玉宇澄清万里埃”。“玉宇金猴”这个词,不但看着喜气,也很正能量。

  涉及猴的赋、笔记小说、长篇小说有不少,除了家喻户晓的明朝小说巨著《西游记》,三国东吴万震的《南州异物志》、西晋著名诗人傅玄的《猿猴赋》、东晋史学家干宝的《搜神记》、南朝宋小说名家刘义庆的笔记体小说《世说新语》等书中,都有过关于猴的描写和故事。

  《搜神记》载:“楚王游于苑,白猿在焉,王令善射者射之,矢数发,猿搏矢而笑。乃命由基,由基抚弓,猿即抱木而号。”这只白猿能够将射来的箭一一打掉,而且还在笑。当神箭手拿起弓时,白猿自知不妙,抱树而号。

  我国古人对猴子的观察是相当仔细的。三国时东吴有个叫万震的人写过一部《南州异物志》,其中有一段说:“交州以南,有果然兽,其鸣自呼,身如猿,犬面,通身白色,其体不过三尺,而尾长四尺余,反尾度身过其头。视其鼻,仍见两孔,作爷向天。其毛长,柔细滑泽,色以白为质黑为文,视如苍头鸭。肩边班文集十余皮,可得一蓐,繁文丽好,细厚温暖。”透过这段文字,猴的形象跃然纸上。

  说起猴子,很多人就会想到明代小说家吴承恩的《西游记》,这是中国古典文学名著中唯一一部以猴子为主角的长篇小说。《西游记》与南京也有着不解之缘。吴承恩是淮安人,曾多次来南京参加乡试,并最终在鸡鸣寺附近的南京国子监就读。《西游记》初次正式印刷,也是在南京。现流传最早的刊本是金陵世德堂本,序的作者陈元之也是南京人。

  明嘉靖二十八年(1549),《西游记》的作者吴承恩迁居南京,以卖文为生,后来又就读于南京国子监。此前的嘉靖二十一年(1542),吴承恩就已经完成了《西游记》初稿。这部长篇神魔小说以唐玄奘取经故事为题材,描写了孙悟空、猪八戒、沙和尚等个性鲜明的艺术形象,书中奇幻的神话故事,使人叫绝。

  来南京生活后,吴承恩又不断修改《西游记》初稿,一肖中特平管家婆二是国际社会不会附和美国从自身利益出发对华遏!却在很长时间内找不到出版商。直到明万历二十年(1592),才有南京书商“金陵世德堂唐氏”以“新刻出像官板大字西游记”的名字出版,这也是现在能见到的《西游记》的最早刻本。出版后,立刻引起轰动。

  吴承恩在南京前后待了不少年,耳濡目染之下,带有浓郁特色的古代南京方言自然就成为《西游记》作品中的语言素材。根据研究,该书中出现的南京方言多达40余例,如“孤拐”、“把家”、“雷堆”、“泼泼撒撒”等。《西游记》第十五回,行者道:“伸过孤拐来,各打五棍见面,与老孙散散心。”孤拐,南京方言里指脚踝骨。还有第三十回,行者道:“我这大圣部下的群猴,都是一般模样,你这嘴脸生得各样,相貌有些雷堆,定是别处来的妖魔。”雷堆,在南京方言中形容笨重、不利索、窝囊等。

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